Ihre Hanf-Einkaufstasche und die wiederverwendbare Flasche sind lobenswert, aber aus diesem Grund reichen sie nicht aus, um den Planeten zu retten

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Diese Kolumne ist eine Meinung von Todd Dufresne, einem Professor für Philosophie an der Lakehead University in Thunder Bay. Er ist Autor zahlreicher Bücher über Freud und Psychoanalyse sowie eines kürzlich erschienenen Buches über den Klimawandel mit dem Titel Die Demokratie des Leidens: Leben am Rande der Katastrophe, Philosophie im Anthropozän. Für weitere Informationen über CBCs Meinungsbereich, Bitte sehen Sie sich … an FAQ.

Es ist eine Binsenweisheit des Umweltbewusstseins, dass der Klimawandel durch die individuellen Entscheidungen von Hunderten Millionen Verbrauchern auf der ganzen Welt, insbesondere im Westen, verursacht wurde. Und so werden wir von Experten ermahnt, unsere CO2-Bilanz zu überdenken und unsere nicht nachhaltigen, destruktiven Wege anzugehen.

Viele wohlmeinende Einzelpersonen, mich eingeschlossen, haben auf die Herausforderung reagiert, indem sie neue Praktiken übernommen haben.

Wir reduzieren, verwenden und recyceln. Wir bringen unsere eigenen Hanftüten zum Lebensmittelladen. Wir reduzieren Fleisch und Milchprodukte und verzichten in einigen Fällen ganz auf unsere Ernährung. Wir essen lokal, vermeiden Obst und Gemüse außerhalb der Saison und kaufen fair gehandelten Kaffee.

Wir kaufen effiziente Geräte und verbrauchen sie dann weniger. Wir lehnen sowohl Plastik- als auch Edelstahlstrohhalme ab, da beide der Umwelt schaden. Wir packen Mittagessen und wiederverwendbare Sportflaschen zur Flüssigkeitszufuhr ein. Wir verzichten auf Fast Fashion und kaufen, wie die Europäer, einzelne hochwertige Kleidungsstücke und Schuhe, die wir kombinieren und kombinieren. Wir verkaufen unsere Zweitwagen, fahren mit öffentlichen Verkehrsmitteln und, wenn möglich, zu Fuß oder mit dem Fahrrad zur Arbeit.

Einige von uns sind sogar kinderlos geworden, da keine andere Entscheidung einen größeren Einfluss auf die CO2-Emissionen haben könnte.

Nie zuvor haben so viele Menschen so oft so viele Entscheidungen über so viele Handlungen unseres Alltags getroffen.

Die Anstrengung und das Opfer sind beeindruckend. Denn diese unzähligen Aktionen sind groß angelegte Übungen der angewandten Philosophie, eine erstaunliche Erhöhung des Einsatzes eines in jeder Hinsicht bemerkenswerten Diskurses von individueller Verantwortung und Rationalität.

  • IDEEN | Todd Dufresne, der Philosophie an der Lakehead University in Thunder Bay lehrt, wird drei Vorträge über den Klimawandel und die ungeborene Zukunft für CBC Radio One halten IDEEN am 16., 17. und 18. Juni um 20 Uhr.

Doch die Ursachen des Klimawandels und die möglichen Quellen des Klimaschutzes sind viel komplizierter als die individuelle Ethik. In Wahrheit macht uns unsere manchmal obsessive Konzentration auf die Details des täglichen Konsums blind für die größten Probleme unserer Zeit.

Betrachten Sie den “Kohlenstoff-Fußabdruck-Rechner”. Wir wissen jetzt, dass dieser Rechner eine Art Zaubertrick ist, von Big Oil und professionellen Vermarktern entwickelt, um den Hasen der unternehmerischen Verantwortung ganz aus unseren Köpfen verschwinden zu lassen. In dieser Hinsicht beliebte Memes in den sozialen Medien wie unten sind genau richtig:

Der gleiche Taschenspielertrick prägt öffentliche Debatten über Steuern. Mit der einen Hand schwenken Demagogen auf der Gehaltsliste der sehr Reichen rote Fahnen über Todessteuern, Sozialhilfe und Sozialismus, während sie mit der anderen um staatliche Rettungsaktionen buhlen, exorbitante Prämien an einige wenige ausgeben und der Öffentlichkeit bei jeder Gelegenheit die Taschen stehlen Gelegenheit.

Abgesehen davon, dass wir Verwirrung stiften, besteht der Gesamteffekt darin, normale Leute zu spalten, uns gegeneinander auszuspielen und uns grundlegend von den wahren Feinden der Gesellschaft und den großen Problemen abzulenken, die sie darstellen.

Aber das Mem ist richtig. Untersuchungen haben ergeben, dass seit 1998 eine Gruppe von nur 100 Unternehmen verursacht 71 Prozent aller CO2-Emissionen!

Aber klar, betrachten wir die COVID-19-Pandemie – das größtmögliche Experiment zum Nutzen einzelner Klimaschutzmaßnahmen. Die weltweite Abschaltung der Wirtschaft Anfang 2020 hat unsere CO2-Emissionen tatsächlich gesenkt. Aber nicht viel. Emissionen lediglich auf das Niveau von 2006 gesunken – das Jahr von Al Gores Dokumentarfilm, Eine unbequeme Wahrheit.

Das ist nicht nur ironisch. Das ist ernüchternd. Auch tragisch, denn die großartigste Geste – die fast vollständige Abschaltung – hat uns nur wenige Jahre später immer noch auf dem Weg zur Klimakatastrophe.

Also nein, wir können nicht einfach unsere Kaufgewohnheiten ändern und uns aus diesem Chaos heraus einkaufen. Und nein, Ihre persönliche Ethik wird, obwohl sie lobenswert ist, den Planeten nicht vor einer Klimakatastrophe retten. Nicht einmal annähernd.

Wenn überhaupt, steht der Vorrang, den wir alle dem individuellen Handeln – letztlich dem Individualismus – einräumen, im Zentrum der Klimawandelkrise.

Denn die beiden grundlegendsten Treiber der Klimakatastrophe haben wenig mit individuellem Handeln zu tun. Ein Treiber ist das Wirtschaftssystem, die Art und Weise, wie wir Produktion, Konsum und Austausch organisieren. Der andere Treiber ist das philosophische System, die Art und Weise, wie wir unsere Gedanken über das Leben und so organisieren.

Beide Systeme, abgeleitet aus etwa 2.500 Jahren westlichem Denken und Handeln, sind die großen systemischen Ursachen des Klimawandels. Kapitalismus und Effizienz- und Instrumentalitätskult fungieren als nahezu unsichtbare Rahmenbedingungen des Lebens in unserer globalisierten Gesellschaft.

Der Kapitalismus verlangt ewiges Wachstum, von dem nur ein Teil für das menschliche Überleben benötigt wird. Schließlich produziert fast alles, was der Kapitalismus produziert landet innerhalb von sechs Monaten auf einer Deponie, während die fast unvorstellbaren Gewinne an immer weniger Leute.

Und gedankenlose Effizienz und Instrumentalität machen den Menschen zum Rädchen, zum Mittel zum Zweck. Es macht uns zu Objekten. Diese Objektivierung verunglimpft nicht nur die Existenz, sondern erleichtert die Auslöschung allen Lebens.

Diese dystopischen Ergebnisse sind in die Systeme der westlichen Ökonomie und Philosophie eingebaut. In beiden Fällen ist rationalistischer Individualismus die ungedachte Bedingung unserer Existenz.

Die Menschen nehmen am 26. September 2020 in Montreal an einem Protest gegen den Klimawandel teil. Die globale Abschaltung der Wirtschaft Anfang 2020 hat die CO2-Emissionen reduziert, jedoch nur auf das Niveau von 2006. (Graham Hughes/Canadian Press)

Der Klimawandel ist also nicht nur eine Umweltkrise. Es ist eine gesellschaftspolitisch-intellektuelle Krise. Oder, wenn Sie es vorziehen, es ist eine moralische Krise.

Es geht um die Systeme, die uns zu dem machen, was wir sind, und die den Rahmen dessen bilden, was für den Einzelnen möglich ist, für das buchstäblich Denkbare.

Wir müssen diesen Systemen des Aussterbens daher mit Vorsicht und Absicht begegnen. Das bedeutet, dass wir in Bezug auf die Klimakrise aufhören müssen, schrittweise als Individuen zu denken und zu handeln. Denn erforderlich ist ein radikaler Wandel der gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Systeme und Strukturen, die uns als Menschen definieren.

Folglich müssen wir aufhören, über das Klima nachzudenken Veränderung und mutiger über das Klima nachdenken Revolution.

Die bereits im Gange befindlichen radikalen Veränderungen müssen das Ende des Kapitalismus, seiner eigennützigen Milliardärsklasse und den Anstieg der grassierenden Ungleichheit beinhalten. Es beginnt wahrscheinlich mit einer Art demokratischem Sozialismus, einem universellen Grundeinkommen und einer Vier-Tage-Woche. Wo es endet, wird uns wahrscheinlich alle überraschen. Aber es besteht kein Zweifel, dass uns nur eine Form des Kollektivismus retten wird.

Vergessen Sie also den Individualismus, die Doktrin, die nicht nur systemische Probleme und kollektivistische Lösungen weiß wäscht, sondern auch den konservativen Unsinn normalisiert, dass es zum Status Quo keine Alternative gibt.

Lassen Sie uns in diesem Sinne sicherstellen, dass unsere aufrichtigen Sorgen um die kleinen Dinge uns nicht für die größten Dinge blind machen – unseren Ausstieg aus der Holozän, das sechste Massensterben; und die Ankunft einer neuen weltgeschichtlichen Epoche, die Anthropozän.

Wenn wir schlau sind und ein bisschen Glück haben, könnten wir gemeinsam einige dieser Auswirkungen abschwächen und eine Zukunft vorantreiben, die gerechter und tugendhafter ist als unsere manchmal dystopische Gegenwart.

Das muss die Motivation hinter unseren gemeinsamen Bemühungen sein, nicht nur eine “bessere Welt” zu fordern, sondern die radikalen Veränderungen einzuleiten, die sie für alle und überall Realität werden lassen.


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