Tänzerin Bageshree Vaze über Versöhnung, Diversität in den Künsten und Sommercamp-Spiele

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Bageshree Vaze wuchs in St. John’s auf und ist weltweit für ihren Kathak-Tanz und Gesang bekannt. (Eingereicht von Bageshree Vaze)

Bageshree Vaze hat auf der ganzen Welt getanzt, aber ihre Zeit, die sie in St. John’s verbracht hat, ist etwas, das sie immer im Kopf hat.

Die renommierte Kathak-Tänzerin und Sängerin kam mit ihren Eltern nach Neufundland und Labrador, als sie gerade ein Jahr alt war, und erzählte CBC Radio’s Auf dem Weg an ihre Erziehung in der Provinz und an die Idee der Versöhnung denkt sie schon länger.

Vaze hat kürzlich einen Artikel geschrieben für Intermission Magazine mit dem Titel “Siedler und Indianer”, und teilte Einblicke in das Stück mit Ted Blades von CBC.

Die Diskussion wurde aus Gründen der Länge und Klarheit bearbeitet.

F: Erzählen Sie uns etwas darüber, was in diesem Artikel steht?

Vase: Es war etwas, worüber ich schon seit einiger Zeit nachdachte. Siedler und Indianer war also ein Spiel, das wir im Camp gespielt haben, als ich in St. John’s aufwuchs. Es ist dasselbe wie bei den Cowboys und Indians, zwei Seiten kämpfen gegeneinander. Aber wissen Sie, zu der Zeit war uns nicht klar, dass diese Art von Spielen eine bestimmte Mythologie unseres Lebens festigte. Und im vergangenen Jahr mit der Pandemie, aber auch mit all den Ereignissen, die 2020 stattgefunden haben, in Bezug auf die Aufrufe zur Rassenabrechnung nach der Ermordung von George Floyd, habe ich viele Diskussionen miterlebt. Alle kamen mit ihren Aussagen heraus. Black Lives Matter versucht, gegen den historischen Rassismus zu kämpfen. Aber wissen Sie, diese Diskussionen … Ich habe sie jahrelang miterlebt.

Es war für mich sehr interessant, auch mitzuerleben, wie entsetzt die Leute über diese plötzliche Erkenntnis waren, was passiert war. Aber… wir haben diese Dinge 60-70 Jahre lang akzeptiert und toleriert, obwohl wir die ganze Zeit davon wussten. Es ist so geworden, dass sich diese Toleranz verfestigt hat. Ich schaue mir wirklich an, wie das umgesetzt wird, diese Änderung, die stattfinden sollte. Wie sich das manifestieren wird, nicht nur in Künstlern, nicht nur durch Künstler wie mich, die diese Vielfalt jeden Tag unseres Lebens leben, sondern wie die Menschen wahrnehmen, was es bedeutet, Kanadier zu sein oder was es bedeutet, ein Neufundländer in der Kunst zu sein und in der Mainstream-Kultur.

F: Wie war Ihnen als Kind bewusst, dass Sie sowohl ein Einwanderer in dieses Land als auch ein Außenseiter, aber gleichzeitig Teil dieser Siedlerkultur waren?

V: Selbst damals war mir die Ironie nicht entgangen, in diesem Spiel zu sein. Und bin ich Indianer oder Siedler? Es hat mich und sogar meine Familie immer gestört. Und wissen Sie, ich denke, bis zu einem gewissen Grad, viele Indianer und die Gemeinschaft.

„Damals war diese Vorstellung, Kanadier zu sein, ein weißer Europäer. Wissen Sie, das war so tief verwurzelt, dass es kanadisch wie französisch oder englisch ist“, sagte Vaze. (Magdalena M/Eingereicht von Bageshree Vaze)

Menschen ziehen aus verschiedenen Gründen um, aber sie werden nicht unbedingt die Geschichte hinterfragen, wohin sie kommen. Und sicherlich war diese Vorstellung, Kanadier zu sein, damals ein weißer Europäer. Wissen Sie, das war so tief verwurzelt, dass es kanadisch wie französisch oder englisch ist. Und das sind die dominierenden Kulturen. Wir dachten immer noch, dass wir am Rande dessen sind, was es bedeutet, Kanadier zu sein, und wir haben einfach mitgemacht. Wir alle haben manchmal unsere eigene unbewusste Lebensweise… wir gehen zur Schule, werden erwachsen und denken nicht unbedingt an die längerfristigen Auswirkungen unserer Lebensweise.

F: Du schreibst in diesem Artikel auch, dass du erst zu Beginn deiner professionellen Karriere als Musiker und Tänzer zum ersten Mal tatsächlich eine indigene Person kennengelernt und mit einigen gearbeitet hast?

V: Weißt du, es ist eine dieser Enthüllungen, bei denen du sagst: ‘Oh mein Gott, ich habe mich noch nie wirklich getroffen [an Indigenous person].’ Und das sind nicht wie diese “anderen” Leute, es sind Leute wie du und ich.

An unseren Schulen gab es nie eine Interaktion. Ich habe das Gefühl, dass dies auch zu dieser Kluft geführt hat, ihre Hintergründe nicht zu kennen oder nicht zu lernen oder sich nur zu treffen.

Sie nennen sich nicht einmal Indigene. Sie nennen sich selbst, wissen Sie, was auch immer ihr besonderer First-Nation-Hintergrund ist. Interagiere einfach mit ihnen, freunde dich einfach mit ihnen an, sie sind nicht diese verschiedenen Arten von Menschen. Das ist das ganze Problem. Wenn die Leute mit diesem ganzen Rassen- und Farbkonstrukt denken, [it] ist, dass die Leute diese Zeilen haben. Sie sind Menschen wie alle anderen und haben ihre eigene Kreativität und künstlerischen Ausdruck.

F: Ich werde Sie nicht bitten, das Land als Ganzes zu beurteilen, aber was die Kunstwelt angeht… haben diese letzten Jahre der Abrechnung und Umsetzung eine echte Veränderung bewirkt?

V: Nun, es gibt eine Veränderung im Bewusstsein, dass es Veränderungen geben muss, sagen wir. Aber es ist interessant, sobald sich die Dinge wieder öffneten in Bezug auf… Theaterpublikum und Tanzaufführungen wie Schwanensee kehrt zurück.

Ich denke, dass sich die öffentliche Finanzierung ändern muss, um diese europäischen Institutionen und Ästhetiken zu festigen. Ich denke, dass sie den Großteil der Bundesmittel genossen haben. Und darüber schreibe ich im Essay, und das wurde in den 1950er Jahren mit dem Massey-Report fest verankert.

So wurde die kanadische Kunst wirklich aufgebaut. Die Kunstökologie wurde durch die Förderung des Bundes und der öffentlichen Hand gegründet. Und das ist etwas, was wir sehr, sehr glücklich machen können, wir können nicht dasselbe sagen, wenn es um die Vereinigten Staaten geht… Wenn es dort eine Veränderung durch die allmähliche Defundierung der europäischen Ästhetik gibt, die westliche klassische Musik, Ballett . einschließt , alle in Europa ansässigen Künste, die über diese anderen Ressourcen verfügen, und diese Mittel in Richtung indigener und kulturell vielfältiger Künste umzuleiten. Ich denke, da werden wir wirklich anfangen, echte Veränderungen zu sehen.

HÖREN | Hören Sie Bageshree Vazes vollständiges Gespräch mit den Ted Blades von CBC:

Auf dem Weg23:32Renommierte Kathak-Tänzerin und Sängerin kehrt nach St. John’s zurück

OTG spricht mit Bageshree Vaze über Tanz, Musik, Versöhnung und den Tod ihres Vaters. 23:32

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